Выпуск №13 / 2026

В статье подведены итоги и определены перспективы работы Болгарской исламской академии. Большое внимание уделено статистическому анализу данных за 2025 г. об учащихся и научно-педагогическом составе. Автор анализирует статистику приемной кампании, фиксируя значительный рост числа абитуриентов из различных регионов России и зарубежья, а также высокую конкуренцию и уровень подготовки поступающих. Особое внимание уделяется академической успеваемости студентов, результатам итоговых аттестаций и защит диссертаций, подчеркивается высокое качество преподавания и успешная работа диссертационного совета по присуждению богословских степеней. Значительная часть текста посвящена международному сотрудничеству, развитию партнерских связей, а также деятельности Центра межрелигиозного диалога. В заключении подводятся итоги года, обозначаются перспективные направления развития, такие как цифровизация, изучение богословского наследия и укрепление единства народов России, подтверждается лидирующая позиция академии в системе исламского образования страны.

Вопросы изучения причин и обстоятельств, породивших дезинтеграцию и разобщенность исламской уммы остаются на протяжении многих столетий предметом пристального внимания как самих мусульманских богословов, так и светских ученых-исламоведов. В татарском богословском наследии, являющемся неотъемлемой частью арабо-мусульманской книжной культуры, проблематика внутриисламского размежевания нашла отражение в ряде известных трудов выдающихся ученых XIX–XX вв. Сложный спектр вопросов, разделивший мусульманский мир на два полюса – шиизм и суннизм, привлекает и по сей день научный интерес современных татарских богословов и ученых-гуманитариев. В татарской научно-богословской среде XXI в., являющейся заметной составляющей интеллектуальной жизни мусульманского мира, наблюдается стремление ученых искать и формулировать новаторские подходы в осмыслении случившегося в раннем средневековье суннито-шиитского раскола.

Cтатья посвящена анализу толкования на татарском языке коранических айатов о ростовщичестве безымянного автора, опубликованного в 1907 г. в журнале «Ад-Дин ва-л-адаб» под редакцией известного богослова Галимджана Баруди. На основе обращения к священным первоисточникам – Корану и Сунне, а также классическому суннитскому авторитету Фахр ад-Дину ар-Рази, автор подтверждает ортодоксальные подходы как к догматической проблеме положения великогрешника, так и пониманию запретности ростовщичества. При этом особое внимание уделяется важности гуманизма и благотворительности, которые, по мнению богослова, лежат в основе данного запрета и в целом исламской религии.

Статья посвящена анализу образца дипломатической переписки монгольского государства ильханов (если быть более точным, то с правителями постильханидского государства, однако в данном контексте разница непринципиальна) с ранними османами. В первой части рассматривается многоязычный характер ильханидской канцелярии: монгольский (среднемонгольский, уйгурское письмо) как основной язык оригиналов писем, персидский как франкский язык дипломатии на Ближнем Востоке, арабский для переписки с мамлюками и латынь для западных адресатов. Особое внимание уделяется роли переводчиков-христиан (нотарий Ричард, Угето). Вторая часть представляет собой текстологическое расследование на примере письма османского правителя Орхана Гази (741 г. хиджры / 1341 г.), сохранившегося в османском сборнике «Послания султанов» («Munsheʼatus-salatin») Феридун-бея (1574 г.). Автор опровергает устойчивую в историографии (начиная с Исмаила Хикмета Эртайлана) атрибуцию адресата золотоордынскому хану Джанибеку. С опорой на филологический анализ титулатуры («обладатель ильханского престола», «государь тюрков и дейлемитов»), датировку (1341 г. до вступления Джанибека на престол), географический горизонт (только анатолийские топонимы) и язык (высокориторический персидский, чуждый степной дипломатии) доказывается, что реальным адресатом был представитель постильханидского мира – скорее всего, шейх Хасан Джалаир (Хасан Бузург) или Хасан Кучук Чобан. Замена адресата на Джанибека была осуществлена сознательно составителем сборника Феридун-беем, который, будучи главой османской канцелярии (нишанджы), руководствовался дидактическими и панегирическими задачами: создать эталонный учебник эпистолярного мастерства (инша) и возвысить древность османской дипломатии. В заключении формулируются практические рекомендации для текстологов и переводчиков персидских дипломатических документов, сохранившихся в поздних компиляциях.

В статье представлены тематические блоки «Кок Орда» и «Хорезм» энциклопедии «Золотая Орда», написание которой планируется сотрудниками Института татарской энциклопедии и регионоведения Академии наук Татарстана (руководитель временного научного коллектива – директор ИТЭР АН РТ Э.М. Галимова) и иными заинтересованными представителями научного сообщества Российской Федерации, Республики Казахстан, Монголии, Республики Узбекистан и других государств. Отмечается ценность и значимость сюжетов «Кок Орда» и «Хорезм» энциклопедии «Золотая Орда», подготовка которой ведется с января 2026 г.

Статья посвящена лингвогерменевтическому анализу переводческих стратегий, применяемых при трансляции арабографичных старотатарских письменных памятников рубежа XIX–XX вв. на русский язык. На стыке переводоведения, восточной текстологии и исламоведения исследуется дилемма соотношения формы и содержания при работе с текстами высокой сакральной и этнографической плотности. На материале рукописи А. Умари (1926 г.) и труда Р. Фахретдинова (1903 г.) классифицированы лексико-семантические девиации и ошибки буквалистского калькирования. Обоснован паратекстуальный слой как инструмент деконсервации имплицитных смыслов и метод литературной обработки в рамках лингводидактической адаптации коранического нарратива для детской аудитории.

Статья посвящена анализу перевода на русский язык двух крупных турецких исламских изданий: многотомной «Исламской энциклопедии Турецкого фонда религии» и семитомного корпуса «Ислам через призму хадисов», подготовленных Управлением по делам религии Турции (Diyanet) и Центром исламских исследований (İSAM) совместно с Духовным управлением мусульман Российской Федерации. Исследуются организационные, отдельные методологические и терминологические аспекты переводческого процесса, включая формирование словника, отбор и адаптацию статей, унификацию исламской терминологии, перевод аятов и хадисов, а также участие канонических редакторов в согласовании текстов. Особое внимание уделяется проблеме соотношения филологической и богословской компетенции переводчиков, взаимодействию турецкой и российской редакционных традиций и вопросам адаптации турецкого богословского дискурса для русскоязычной аудитории. Рассматриваются также трудности, связанные с переводом инфографических материалов, биографических статей и религиозных терминов арабо-исламского происхождения. Делается вывод о том, что перевод данных изданий был не только издательским проектом, но и формой институционализированной трансляции исламского знания в современном транснациональном контексте.

Целевая аудитория данной статьи – те немногие специалисты, которые сегодня профессионально занимаются переводами средневековых научно-религиозных текстов с восточных языков (персидского, арабского, тюркского). В ней на примере персидского языка кратко рассмотрены все современные виды машинного перевода этих текстов: автоматизированный перевод (CAT – computer assisted translation); нейронный машинный перевод (NMT – neural machine translation) с участием набора микрочипов и алгоритмов, который в наши дни стал именоваться ИИ (AI – artificial intelligence); перевод с помощью генеративного ИИ (GenAI); перевод ИИ на базе больших языковых моделей (LLM – large language models). При использовании любого из них в той или иной степени возникает необходимость в создании переводчиком глоссария ключевых терминов и слов с их однозначными русскими переводными эквивалентами, т. е. терминологической базы конкретного автора для конкретного сочинения. Подготовка такой базы целесообразна в двух случаях: 1) при наличии объёмного текста (текстов) одной тематической направленности (желательно одного автора), когда глоссарий, созданный при переводе первой части, сможет существенно сократить время перевода второй части; 2) при перерывах в работе по объективным и субъективным причинам, когда созданный в прошлом и уже забытый словарь поможет при возобновлении работы над переводом текста (текстов) одной тематики.

В статье представлено комплексное междисциплинарное исследование проблем дешифровки, транслитерации и цифровой репрезентации старотатарского письменного наследия на материале уникальных фондов Центра письменного наследия Института языка, литературы и искусства им. Г. Ибрагимова АН РТ («Мирасханә»). Актуальность работы обусловлена необходимостью интеграции обширного массива арабографичных тюркских текстов, насчитывающего свыше 50 тысяч единиц хранения (включая рукописи XIV–XX вв., личные архивы Г. Тукая, Г. Исхаки, старопечатную прессу и эпиграфические памятники), в современное глобальное информационное пространство. Цель исследования – глубокий анализ эволюции академических и технологических подходов к машинной обработке старотатарского графического кода. В качестве методов применялись структурно-лингвистический, источниковедческий и контекстологический анализы, а также передовой инструментарий цифровой гуманитаристики. Выявлена фундаментальная проблема вариативности старотатарского письма, исторически затрудняющая прямое оптическое распознавание символов (OCR).
Представлены результаты многолетней разработки отечественной системы алгоритмической транслитерации «Miras-Tat» и масштабные проекты консорциумов по глубокому обучению нейросетей. Доказано, что кардинальным решением проблемы становится использование генеративного искусственного интеллекта и больших языковых моделей (LLM), обученных на эталонных академических датасетах, что привело к тектоническому сдвигу в цифровой тюркологии. Сделан вывод о необходимости концептуального перехода от механической визуальной оцифровки к парадигме семантического полнотекстового поиска, а также важности создания специализированных дата-центров и разработки единой канонической системы транскрипции.

Настоящее исследование направлено на формирование основополагающей системы профессиональных компетенций преподавателя арабского языка как иностранного в исламском религиозном контексте на основе систематического анализа, обобщения и сопоставления специализированной педагогической литературы. Исследование исходит из ключевой проблемной предпосылки: компетенции, требуемые от преподавателя арабского языка для религиозных целей, качественно отличаются от тех, которые предполагаются общими моделями подготовки преподавателей, что обусловлено особым составом обучающихся, изучающих арабский язык с целью понимания Священного Корана, а также изучения исламского права (фикха), хадисов и коранической экзегетики (тафсира). Применяя описательно-аналитический метод, исследование рассматривает концептуальные основы понятий «компетенция» и «стандарт», анализирует ведущие международные и арабские модели, в том числе систему ACTFL, а также модели Тураймы и аль-Уша и трехчастную классификацию аль-Худейби, и в итоге выстраивая комплексную систему компетенций, включающую: детализированные языковые компетенции (фонетическую, грамматическую, морфологическую, семантическую, коммуникативную, дискурсивную и прагматическую); профессионально-педагогические компетенции (планирование, реализацию и оценивание); исламскую культурную компетенцию, а также личностные качества преподавателя.