Выпуск №11 / 2025

Статья посвящена необходимости представителям разных мазхабов изучать мнение друг друга. Автор
на основе примеров высказываний представителей мазхабов демонстрирует возможность компромиссов в некоторых религиозных вопросах.

Арабская каллиграфия, особенно куфийское письмо, с конца VIII в. начала проникать в художественную культуру Западной Европы. Псевдокуфия — это декоративная имитация арабской вязи без реального смысла, широко использовавшаяся в европейской живописи, архитектуре и декоративном искусстве с X по XVI в. В статье исследуются примеры таких орнаментов у европейских мастеров, исламское влияние на них и роль в передаче универсального христианского послания. Особое внимание уделяется тому, как Запад воспринимал арабскую культуру через форму, а не содержание, что отражает многогранные отношения между исламским Востоком и христианским Западом.

В статье рассматриваются роль и вклад журнала «Ад-дин валь-адап» (1906–1917) («Религия и культура») в исламскую мысль, духовное просветительство и национально-культурную жизнь татар Казани начала XX в. Описаны актуальные социальные проблемы, поднимавшиеся на его страницах, а также статус и роль первого главного редактора, известного мусульманского ученого, религиозного и общественного деятеля, богослова и педагога, одного из теоретиков движения религиозного реформаторства Галимджана аль-Баруди. В статье также представлен краткий экскурс в историю татарской религиозной жизни и дан краткий анализ национальной прессы.

Статья посвящена рассмотрению понятия «исламские финансовые продукты», применяемого в исламском банкинге. Автор описывает основные исламские финансовые продукты, используемые в Ак Барс Банке (дебетовая карта, лизинг, исламская ипотека, проектное финансирование производителей) и финансовые инструменты, на которые эти продукты опираются (мушарака (партнерство), мудараба (коммерческое соглашение) и иджара (аренда)).

Статья является попыткой соотнести свойственную западной философско-правовой мысли проблему онтологических оснований права с исламской теологической и правовой традицией и, как итог, дать свое видение основополагающих причин возникновения исследуемого феномена. Автор уделяет внимание разнице теологического и философского подходов к проблеме онтологических основ права, позиции в понимании инструментов и пределов познания, иллюстрирует вектор развития западной философско-правовой мысли и ее пересечение с теологией, раскрывает область, в которой лежит решение спорных вопросов метафизики права.

Статья посвящена комплексному анализу одной из фундаментальных и одновременно наиболее дискуссионных проблем методологии исламского права (усуль аль-фикх) — дилемме «ат-тасвиб ва ат-тахтиа». Данная проблема касается фундамента достоверности фикха, поскольку ставит вопрос о статусе правовых решений, выносимых муджтахидами в процессе иджтихада. Суть дилеммы заключается в следующем: является ли каждый муджтахид, приложивший максимальные усилия (иджтихад) для извлечения правового решения (хукм), автоматически достигшим истины (мусиб), или же истина в правовых вопросах едина и объективна, а потому правым может быть только один, в то время как все остальные ошибаются (мухти)? Ответ на этот вопрос имеет далеко идущие последствия для понимания плюрализма и природы божественного закона в исламской традиции. В рамках исследования проводится детальный сравнительный анализ двух ключевых сфер приложения иджтихада: вопросов вероубеждения (акаид) и основы религии (усуль ад-дин), с одной стороны, и практических ответвлений фикха (фуру‘) — с другой. Методология работы строится на межтекстовом анализе первоисточников (Корана и Сунны), изучении аргументации классических правоведов, а также на логическом осмыслении вытекающих из каждой позиции следствий. В процессе анализа выявляется и сопоставляется система аргументации обеих подходов. Исследование уделяет особое внимание анализу доводов сторонников позиции ат-тахтиа, которые апеллируют к авторитету религиозных текстов, принципам логики, а также ссылаются на исторический консенсус (иджма‘) ранних авторитетов. Одновременно с этим рассматриваются потенциальные методологические и мировоззренческие следствия, вытекающие из признания доктрины множественности истины (ат-тасвиб) для основ религии и объективности божественного закона.

В статье автор исследует вопрос о принадлежности книги «аль-Ибана ан усуль ад-диана» имаму Абу аль-Хасану аль-Ашари — одному из выдающихся представителей исламского калама и теологии. Цель работы — подтвердить авторство имама Ашари на основе текстуальных, исторических и стилевых свидетельств. В начале статьи рассматривается значение Ашари в развитии суннитской догматики и приводится краткий обзор его трудов. Основное внимание уделено сравнению содержания «аль-Ибаны» с другими его трудами, особенно с «Макалят аль-исламийн» и «аль-Лума‘ фи ар-рад ‘ала ахль аз-зайг ва-ль-бид‘а». Совпадение формулировок и стиля демонстрирует, что автор этих трудов — одно и то же лицо. Приводятся свидетельства таких ученых, как аль-Байхаки, Ибн Асакир, Ибн Касир и Ибн Раджаб аль-Ханбали, которые прямо указывали на принадлежность книги Ашари. Автор приходит к выводу, что «аль-Ибана» является подлинным трудом имама Ашари и представляет собой зрелое выражение его убеждений в духе ахль ас-сунна ва-ль-джама‘а. Этот труд стал опорой для последующих богословов и остается важным источником для изучения суннитской догматики и развития калама.

Статья посвящена анализу статуса, прав и отношения к женщине в исламе на основе религиозных источников и исторических фактов. В тексте опровергается распространенное мнение о притесненном положении женщин в исламской традиции. Приводятся примеры из Корана и хадисов, а также из жизни Пророка Мухаммада, подтверж¬дающие высокий духовный и социальный статус женщины и устанавливающие ее равные с мужчиной права и обязанности в вопросах вероисповедания. Автор приводит аргументы о том, что ислам, появившись в VII в., предоставил женщинам широкий спектр прав и юридическую защиту в сферах брака, развода, наследования и финансовой самостоятельности, которых они были лишены в доисламском обществе. Подчеркивается важная роль женщин в религиозной и общественной жизни мусульманской общины. Автор приходит к выводу о том, что коммуникативная модель Пророка служит универсальным этическим ориентиром для гендерного взаимодействия в мусульманском обществе, актуальным и в современную эпоху.

В статье анализируется современное состояние и динамика развития шафиитской школы в Республике Дагестан через призму образовательной, просветительской и богословской деятельности. Исследование охватывает деятельность Муфтията Республики Дагестан, исламских учебных заведений, а также специализированных отделов по фетвам, науке и просвещению в рамках шафиитской традиции. Особое внимание уделяется таким инициативам, как организация республиканских маджлисов алимов, проведение конкурсов молодых богословов, публикация классических исламских трудов, а также интеграция исламских знаний в систему общего и дополнительного образования. Рассматриваются механизмы повышения религиозной грамотности среди молодежи, методы противодействия экстремизму и сохранения традиционной исламской идентичности в условиях глобализации и цифровизации. Отмечается активное использование современных медиа, мобильных приложений и онлайн-платформ в просветительской работе. В заключении подчеркивается значимость шафиитской школы как важного элемента религиозного и культурного наследия Дагестана, играющего стабилизирующую роль в общественном и духовном развитии региона.

Статья посвящена исследованию духовных и патриотических ценностей в отражении мотива родной земли в творчестве Туфана Миннуллина. Автор исследует, каким образом национальные идеалы и ценностные ориентиры воплощаются в драматургии писателя через художественные образы, символику и сюжетные линии. Особое внимание уделяется понятию малой родины, которая предстает не только как пространство памяти и традиций, но и как духовный источник личности, формирующий ее мировоззрение и нравственные ориентиры. Анализ показал, что мотив родной земли у Т. Миннуллина име¬ет многоплановый характер: он выражает связь человека с предками, укорененность в культуре и одновременно раскрывает патриотическое служение народу.

Автор рассматривает хадисы не только как источник моральных и этических норм, но и как инструмент интеллектуального воспитания личности, способствующий выработке рассудительности, умения анализировать и принимать решения на основе принципов веры и справедливости. Пророческие изречения, обращенные к разуму человека, формируют в мусульманском мировоззрении особый тип мышления, основанный на сочетании духовного созерцания и рационального анализа. Хадисы Пророка Мухаммада направлены на развитие у верующего способности отличать истину от лжи, правильное от ошибочного, а также оценивать события и поступки с точки зрения их моральных и социальных последствий. Особое внимание уделено учениям о сострадании, солидарности, терпении и доверии Аллаху, которые создают основу для саморефлексии и аналитического осмысления жизненных ситуаций. Автор приходит к выводу о том, что пророческие хадисы способствуют не только духовному совершенство¬ванию, но и интеллектуальной зрелости личности. Они формируют модель мышления, в которой вера и разум находятся в гармоничном взаимодействии, обеспечивая развитие критического восприятия мира и укрепление морального сознания мусульманина.