Выпуск №2 / 2023

Целью работы является изучение теологической формы и мировоззрения суфизма. В результате проведенного исследования выявлено, что образцом монотеистической системы является система суфизма, разработанная аль-Газали, образцом системы пантеистического суфизма – система Ибн аль-Араби. Мировоззрение суфиев развивалось в тесном единстве с процессом формирования и развития суфийского учения в целом. Наряду с теологической формой учения о боге, о духе, о человеке формировались и мировоззренческие взгляды на природу, человека и общество. Эта особенность и диалектическая противоречивость прослеживается на всех этапах истории возникновения и развития суфизма.

В статье производится сравнительный анализ положения детей сирот в российских законодательных актах и исламском праве. Рассматривается определение слова «сирота», возраст совершеннолетия, имущественные и личные неимущественные права, право на гражданство. Помимо научного интереса данное исследование может использоваться для борьбы с псевдорелигиозными экстремистскими организациями, внушающими, что шариат несовместим со светским законодательством.

Статья посвящена значимости изучения джихада в контексте пророческих хадисов. С целью разъяснения понятия джихада общественности в ней обозначены проблемы, с которыми люди сталкиваются при работе с этим понятием и со связанными с джихадом текстами, а также при интерпретации хадисов о джихаде.

Цель нашей работы – исследовать основную функцию и суть Священного Божественного писания, феномен неподражаемости Корана, опираясь на труды ученых: Ибн Халдуна, Усама Сеид аль-Азхари, Абу Абдуллах аль-Куртуби, Джалаледдин ас-Суюти и других. В исследовании подробно рассмотрены четыре основных стержня Священного Корана: Познание Всевышнего, Руководство, Неподражаемость и Законодательство. В результате проведенного исследования мы пришли к выводу о том, что основной функцией и сутью Священного Корана являются коранические стержни, олицетворяющие Божественное наставление, которое напрямую связанно с неподражаемостью Корана. Данный вывод открывает перед нами совершенно иной, нестандартный взгляд на вопрос о феномене неподражаемости Корана и нам еще предстоит наблюдать множество новых открытий, подтверждающих его бесконечность.

Статья раскрывает полирелигиозную статистику Республики Татарстан последних лет, освещает четырехуровневое исламское образование. Приводятся мнения видных научных деятелей о важной роли исламского образования в укреплении межрелигиозных отношений.

Одной из наиболее важных и актуальных задач современной российской науки является изучение культурного и научно-богословского наследия народов страны. XVIII в. является эпохой расцвета и развития научно-богословской мысли в социокультурном пространстве Дагестана. Ислам к этому времени стал не только религией, он вошел в культуру и образ жизни дагестанских народов. Этим объясняется активность дагестанских ученых в создании новых произведений на арабском языке и перевода на него иноязычной литературы. В крупных центрах развития богословской науки (в г. Дербенте, сел. Кумухе, Согратле, Акуша, Хунзахе, Ахты) развиваются гуманитарные и естественные науки. В статье приводится биография и анализ научно-богословского наследия Махди Мухаммада ас-Сугури. Большая часть трудов ученого на арабском языке, а также написана автором на очень сложном для восприятия языке, поэтому остается не доступной для широкого круга читателей.

При изучении истории ислама в средневековом Дагестане большое внимание уделяется письменным источникам на арабском языке, в том числе местного происхождения. Статья посвящена исследованию исторического сочинения «Блеск дагестанских шашек в некоторых Шамилевских битвах», составленного Мухаммад Тахиром аль Карахи на арабском языке.

Статья посвящена анализу отрывка из книги «Мукаддима китаб вафият ал-аслаф ва тахият ал-ахлаф» («Введение к книге подробное о предшественниках и приветствие потомкам»), в котором раскрывается позиция Ш. Марджани в отношении вопроса о мусульманской идентичности.

В статье обсуждается тема коранического расма (правила написания), касающаяся употребления «алифа» в популярном издании коранического мусхафа Медины Мунавварха и в двух изданиях опубликованного мусхафа «Казан басма» (1803 и 1914 гг.).