Выпуск №12 / 2025

Статья посвящена отношению исламского права к использованию пищевых добавок насекомого происхождения в современной пищевой промышленности на примере натурального красителя кармина (E120), а также порошка из насекомых (мучных червей, сверчков), официально признанного Европейской комиссией заменой мясу. Первый уже получил широкое распространение в продуктах питаниях, второй в ближайшей перспективе будет использован в качестве альтернативы белку и другим жизненно важным веществам. Традиционное право считает энтомофагию запрещенной, однако это не единственное мнение среди правоведов. Маликитские ученые-алимы разрешают ее. Современные дома фетв выносят решения по кармину и насекомым, основываясь на точке зрения маликитского мазхаба. Автор проводит доводы в пользу этого мнения, а также анализирует общую позицию маликитов в отношении других столь же неоднозначных продуктов.

В статье анализируется состояние научных открытий и данных, связанных с жизнью и богословским наследием имама Абу Мансурааль-Матуриди. Приводятся новые неопубликованные данные отечественных и зарубежных исследователей.

Статья посвящена анализу личности и научного наследия Имама Абу Ханифы в исторической перспективе. Имам Абу Ханифа – один из величайших исламских ученых и основатель ханафитского мазхаба, который оказал значительное влияние на развитие мусульманской правовой мысли. Исследование затрагивает его биографию, основные труды, методологию правоприменения и роль в формировании исламского права. Особое внимание уделяется его подходу к фикху, использованию рационального анализа и аналогии (кияс) в вынесении правовых решений. Рассматриваются также его отношения
с современниками и учениками и распространение ханафитского мазхаба в различных регионах мусульманского мира. Актуальность исследования обусловлена продолжающимся значением идей Имама Абу Ханифы в современной исламской юриспруденции и богословской мысли. Его труды и методология остаются предметом изучения, как среди традиционных исламских ученых, так и в академических кругах. Статья позволяет глубже понять его вклад в развитие исламской правовой системы и интеллектуальной традиции.

Статья посвящена биографии и трудам выдающегося исламского ученого имама Вали ад-Дин аль-Малляви, исламского ученого средневековья, известного своими трудами в области толкования Корана, исламского права и духовных наук. Его большой вклад в развитие шафиитской правовой школы, а также в исламскую экзегетику остается актуальным и в наши дни. Аль-Малляви принадлежал к шафиитской правовой школе и активно участвовал в преподавании и распространении исламских знаний. Его труды охватывают не только фикх и тафсир, но и риторические, духовные и педагогические аспекты исламских наук.

В статье представлен лингвистический и тематический анализ семантических полей в кораническом повествовании. На основе корпусных методов и с использованием цифровых инструментов выявляются ключевые концептуальные домены, формирующие смысловую структуру сакрального текста. Особое внимание уделяется рекуррентным лексико-семантическим группам, отражающим такие темы, как божественное единство, пророчество, эсхатология, этика и социальная справедливость. Сопоставление распределения семантических полей между различными сурами позволяет проследить их функциональную роль в архитектонике текста и выявить стилистические особенности коранической риторики. Исследование опирается на данные корпуса арабского языка, что обеспечивает не только внутритекстовый анализ, но и диахроническое сопоставление употребления ключевых лексем в Коране и в последующих пластах арабской литературной и религиозной традиции. Полученные результаты расширяют понимание семантической организации Корана и создают основу для дальнейшего контекстуального и прагматического анализа его повествовательных стратегий.

Статья посвящена всестороннему исследованию иджма, как одному из ключевых источников исламского права, занимающего центральное место в структуре классического усуль аль-фикха. Актуальность темы обусловлена тем, что в условиях развития современного мусульманского общества возрастает необходимость обращения к проверенным методологическим принципам Ахлю Сунна валь Джамаа, обеспечивающим достоверность и целостность шариатской правовой системы. В работе рассматривается терминологическое и шариатское определение иджмы четырех суннитских правовых школ, в том числе аш-Шафии, аль-Джувайни, аль-Газали, аль-Амиди и др. Подробно анализируется доказательная база иджмы, опирающаяся на аяты Корана, достоверные хадисы Пророка и рациональные аргументы, подчеркивающие роль коллективного иджтихада в сохранении религиозных норм. Особое внимание уделено условиям действительности иджма, которые рассматриваются как необходимый механизм обеспечения истинности и соответствия полученного решения первоисточникам. Продемонстрировано, что иджма может быть признана только при единогласии муджтахидов определенной эпохи, компетентности участников, отсутствии достоверно переданного разногласия и непротиворечии Корану и Сунне. Раскрывается становление концепции иджма начиная с эпохи сподвижников, чья практика коллективного согласия стала фундаментом дальнейшего развития теории, и до систематизации этого понятия в трудах поздних классических ученых. Кроме того, статья подчеркивает современную значимость иджма как инструмента, способного объединять правовые подходы исламских школ и обеспечивать согласованность решений по новым вопросам фикха. Сделан вывод, что иджма является не только нормативной категорией, но и важнейшим элементом сохранения единства уммы и преемственности шариатской правовой методологии.

Статья посвящена анализу становления и развития науки усуль аль-фикх в интеллектуальной традиции татарских мусульман в период с конца XVIII до начала XX в. На основе исторических источников и опубликованных трудов рассматривается роль усуль аль-фикха как методологической основы исламского правоведения, его влияние на формирование образовательных программ медресе. Особое внимание уделяется Казани как крупному центру исламского просвещения и книгоиздания, в котором печатались ханафитские книги по фикху, акиде, усуль аль-фикх и др. Татарские ученые создавали оригинальные труды, адаптируя шариатскую методологию к социально-политическим реалиям Российской империи. Приводится перечень некоторых трудов исламских богословов. Дается характеристика религиозной жизни татарской уммы XIX в.: создание духовного управления, разрешение строительства мечетей, активное распространение книгопечатания и формирование устойчивой образовательной инфраструктуры. Показано, что наука усуль аль-фикх находилась в центре богословских и правовых дискуссий, поскольку обеспечивала методологическую базу для вынесения фетв и решения новых общественных вопросов. Отмечается недостаточная степень современного изучения и издания многих трудов татарских ученых, подчеркивается необходимость их исследования, критического издания и введения в научный оборот.

Статья посвящена мусульманскому ученому и богослову VII в. х., мухаддису и факыху маликитского мазхаба, шейху Абу Мухаммада Абдуллаха Ибн Аби Джамры. Упоминаются его труды и вклад в исламское научное наследие, которые изучаются во всем мусульманском мире, но не доступны русскоязычному читателю.

Статья посвящена вкладу журнала «Ад-дин валь-адап» (1906–1917) в исламскую мысль, духовное просветительство и национально-культурную жизнь татар Казани начала XX в. Изучены актуальные социальные проблемы, поднимавшиеся на его страницах, а также роль первого главного редактора известного мусульманского ученого, религиозного и общественного деятеля, богослова, педагога, теоретика движения религиозного реформаторства Г. Баруди. Приводится краткий анализ национальной прессы казанских татар, в том числе исламской. Особое внимание уделено анализу концепции иджтихада, таклида и традиционного ислама на страницах журнала.

В статье рассматриваются теоретические и практические аспекты применения исламского теологического знания в современной религиоведческой экспертизе, проводимой в Российской Федерации. Особое внимание уделяется роли исламской богословской традиции в формировании методологической базы экспертных исследований, а также проблемам правового регулирования, институционализации и профессиональной компетенции экспертов. Теологический подход представлен как неотъемлемая составляющая научного анализа, обеспечивающая понимание внутренней логики религиозных систем, их аксиологических оснований и историко-доктринальных контекстов. Рассматриваются ключевые направления развития религиоведческой экспертизы как междисциплинарной области, объединяющей правоведение, философию, социологию религии и теологию. Отмечается, что именно теология, обладая развитым категориальным аппаратом и духовно-нравственным потенциалом, способна восполнить существующий дефицит в экспертной практике, связанный с интерпретацией сакральных текстов и религиозных норм. В исследовании анализируются труды отечественных специалистов, что позволяет выработать синтетический подход к пониманию религиоведческой экспертизы как формы культурно-научного посредничества. Подчеркивается необходимость интеграции теологических категорий (ʻакида, фикх, калам, тафсир) в практику экспертных заключений, особенно при оценке исламских образовательных программ, богословских текстов и общественных инициатив. Делается вывод о значимости формирования новой дисциплины – теологически информированной экспертизы, объединяющей методы классического религиоведения и богословия в целях укрепления научного, правового и духовного взаимодействия в сфере государственно-конфессиональных отношений.

Коран служит первоисточником шариата, а каждая этническая группа имеет собственные школы толкования. Автор пытается ответить на вопрос: существовали ли школы толкования у индийских и татарских ученых, и была ли между ними взаимосвязь.